Rémy Naude y Blanca Alfonso presentando el Carnaval Bearnés en la sede comarcal de la Jacetania. EL PIRINEO ARAGONÉS
El Carnaval Bearnés volverá a hacer parada en Ansó el próximo sábado 24 de enero, en una cita que se ha consolidado como uno de los principales encuentros festivos del invierno en la Jacetania y que, más allá de la celebración, simboliza la estrecha relación cultural e histórica entre ambas vertientes del Pirineo. La localidad ansotana será, una vez más, el punto de encuentro entre vecinos del valle y cerca de 60 participantes procedentes de Pau, Oloron Sainte-Marie y otras localidades del Béarn, en el inicio de un ciclo carnavalesco que culminará en febrero en territorio francés.
La presentación del programa tuvo lugar este miércoles en la sede de la Comarca de la Jacetania, en Jaca, con la participación de la alcaldesa de Ansó, Blanca Alfonso, y de Rémi Naude, miembro de la asociación Carnaval Pantalonada, organizadora del carnaval en Pau. Ambos subrayaron el valor de un proyecto que “va más allá de una fiesta” y que se apoya en una preparación común, en la colaboración institucional y en la implicación de colectivos culturales y educativos.
Rémi Naude recordó que el Carnaval de Pau se organiza desde hace más de cuarenta años y que hoy es “la principal fiesta de invierno del suroeste de Francia”, con una participación que ronda las 10.000 personas durante los cuatro días de celebraciones, del 12 al 15 de febrero. En ese contexto, Ansó ocupa un lugar simbólico clave, ya que es aquí donde Sent Pançard, el rey del carnaval bearnés —encarnación de la lujuria, la gula, el desorden y todos los vicios humanos— huye tras ser condenado al fuego, para iniciar de nuevo el ciclo ritual.
Ese relato común es el hilo conductor del intercambio entre Ansó y el Béarn. “Todos los carnavales pirenaicos tenemos personajes diferentes, pero cumplen el mismo papel: rechazar los malos espíritus, anunciar la primavera y cerrar un ciclo para comenzar otro”, explicó Naude, quien destacó también la figura del oso, que representa el hombre salvaje y de otros símbolos vinculados a los ritmos de la naturaleza.
Por su parte, Blanca Alfonso puso el acento en la recuperación del carnaval ansotano, apoyándose en el trabajo realizado en 1989 por los alumnos de la escuela pública de Ansó, a partir de entrevistas a los mayores del pueblo. Aquel estudio documentó cómo se vivía el carnaval antes de la Guerra Civil y recogió personajes y costumbres hoy desaparecidos. “Este año queremos volver a relanzar esos personajes tradicionales y sacarlos de nuevo a la calle, para enriquecer todavía más esta fiesta”, señaló la alcaldesa, que remarcó la voluntad municipal de consolidar esta recuperación con la implicación directa de los vecinos y de la escuela.
El objetivo es que el carnaval bearnés y el carnaval ansotano coexistan en una misma celebración, algo que ya se intentó hace más de una década, aunque sin continuidad. Talleres, actividades educativas y la participación de grupos locales buscan ahora reforzar ese arraigo, recuperando figuras y elementos propios del imaginario tradicional del valle.
El programa del 24 de enero en Ansó comenzará a las 18.30 horas con varias escenas teatralizadas en las calles, incluida la simbólica barricada a la entrada del pueblo, para evitar que los bearneses accedan a la villa y den comienzo a la búsqueda de Sent Pançard, en un gran pasacalle amenizado con música y humor. La noche continuará con la llegada del personaje al Ayuntamiento, danzas en su honor, cena popular y la celebración de las fiestas de san Sebastián. En la puesta en escena participará la compañía local Dingolondango, junto a músicos bearneses y a la fanfarria Arrotiu Indarra, del valle de Roncal.
Tras Ansó, el carnaval continuará el 7 de febrero en Oloron Sainte-Marie, con actos de tarde y noche, y culminará en Pau, donde el gran desfile y el juicio final y condena a Sent Pançard pondrán fin al ciclo festivo. Un recorrido que, como subrayaron los organizadores, refuerza los lazos históricos, lingüísticos y culturales entre territorios vecinos y apuesta por poner en valor “lo que nos une más que lo que nos separa”.